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血田：宗教與暴力的歷史那裡買 博客來

※《出版人週刊》選書，美版首刷印量15萬冊

人類社會本質上就帶有暴力，
雖然宗教常成為我們的代罪羔羊，但真正該做的是為此感到悲傷。

一個世俗化的民主國家，並不比宗教化的國家更愛好和平，
暴力是文明社會的兩難，每個人都置身其中。
我們無法澈底改變我們社會的本質，
但是不是能有一種不同的路徑，讓人們以更仁慈、更有同理心的方式生活在一起？

早在西元前兩百多年，印度的阿育王就發現，他既要推行慈悲的法，但為了維持國家穩定，卻又不能解散他的軍隊。古代以色列人原本想逃出農業國家，回歸部落文化，但他們很快就發現，儘管他們對於城市文明的剝削痛深惡絕，卻不能沒有它。

人類最早的宗教便是植基於生命必須依賴暴力才能生存的悲劇事實上，希望能幫助我們面對這個無解的難題。

但矛盾的是，歷史發展至今日，宗教反而經常被視為是各種紛擾的起因。
宗教真的該為人類的暴力負責嗎？宗教是如何被誤認以至走到現今這一步？
該如何認清暴力、宗教與人類社會的關係？
政治脫離宗教，真的為世界帶來和平了嗎？或者只是陷入一種缺乏剎車的極端？
在暴力在所難免的政治世界裡，非暴力真的有可能實現嗎？

現代性讓社會暴力的規模更為龐大，世俗化的民主國家，並不比一個宗教化的國家更愛好和平，甚至還缺乏剎車。作者爬梳了各個文化傳統中，包含佛教、中國儒教、道教，西方基督宗教，跨越四千多年的宗教歷史，不但為宗教在人類社會中的角色提出有力的抗辯，更為人類社會暴力的本質提供了思考的出路。
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【書封故事】
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當人類的鋤頭第一次揮向土地，大地就開始流血，從此，農田成了血田。
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亞伯是牧羊的；該隱是種地的……
二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。
博客來耶和華問該隱說：「你兄弟亞伯在哪裡？」
他說：「我不知道。我豈是看守我兄弟的嗎？」
耶和華說：「你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」
《創世記》 4:2,8-10

各界齊聲推薦

?傳統上被視為是『宗教』戰爭，實際上絕大部分不是宗教，而是政治所導致的衝突，本書針對這段歷史做了很好的總結。——《圖書館期刊》

?發人省思，非常好讀。作者的探尋讓人耳目一新。她綜覽全球以及四千多年來的宗教歷史，解釋了宗教和暴力如何被套在一起，同時，也闡明宗教被用來對抗暴力的種種作法。——《出版人周刊》

?如史詩般壯闊，博學且廣泛的歷史研究，研究暴力與宗教的關係。…引人入勝的讀物充滿神在人類文化中最強而有力的抗辯。——《科克斯評論》
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  作者： 凱倫‧阿姆斯壯    新功能介紹
• 原文作者：Karen Armstrong
• 譯者：林宏濤
• 出版社：如果出版社    新功能介紹
• 出版日期：2016/12/01
• 語言：繁體中文

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血田：宗教與暴力的歷史那裡買

內容來自YAHOO新聞

巡視農路改善 屏市長滿意

屏東市一○四年度郊區農、水路共有廿一條獲改善，總共獲農委會水土保持局補助五千餘萬元，是歷年補助之冠，屏東市長林亞純昨（八）日前往新興、玉成、大湖與大洲里巡視農路改善成果，對於農路平坦排水良好非常滿意，里長和里民也紛紛對改善成果，豎起大拇指稱讚。

屏東市長林亞純就任後，透過立委王進士全力協助農村社區爭取農村再生計畫補助，加速進行農村社區的農水路改善。林亞純昨（八）日在工務課長陳建逸的陪同下，會同新興里長巡視復興南路一段路面改善工程完工現場，不但原先側邊積水情形已全面改善，農路更是平坦。

玉成里長簡進義和附近里民對於公所用心改善農、水路，讓社區居民行車更方便都表示感謝，表示這幾年靠著農村再生經費，真的大大改善郊區居民的環境品質。

大洲里長蘇勝文感謝公所和立委王進士委員對地方的照顧，不但讓郊區路況愈來愈好，社區居民的感情也愈來愈融洽。

工務課表示，農村再生計畫公所自民國一百年開始申請迄今，累計獲上級補助達一億五千萬元，光是今年度獲補助金額就佔歷年三分之一，更大幅改善農村農產運輸品質及社區環境。

林亞純表示，政府推動農村再生計畫，不但要富麗農村，更改善基礎生產條件，維護農村生產文化與生活品質，希望郊區各里都能踴躍提出計畫，爭取經費改善，不清楚部分可向公所相關課室洽詢。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/巡視農路改善-屏市長滿意-160000634.html

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