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內容簡介: 博客來 雍正既是清朝入主中原後的第三代皇帝，又是一個臨近近代門檻的封建帝王。他巧妙地將自己的狼性注入對國家的掌控之中。康雍乾三帝，他執政時間最短，成績卻最大。為了皇權的高度集中，他設立軍機處，並實行密摺制；為了減輕百姓的負擔，他改革稽收政策，推行攤丁入畝制度；為了剷除腐敗的根源，他實行耗羨歸公和養廉銀制度；為了充實國庫，他對貪官革其職、抄其家，絕不寬赦；為了皇權的平穩過渡，他首創祕密立儲制度……康熙末年，國庫儲銀僅僅八百萬兩，而雍正五年，國庫儲銀即高達五千萬兩。僅此一端，即可見其政績非凡。

中國歷史上曾經有過三大國泰民安的輝煌「盛世」：西漢的「文景之治」、唐代的「貞觀之治」和清代的「康乾盛世」。其中尤以清代的「康乾盛世」最為持久。「康乾盛世」實際上經歷了康熙、雍正和乾隆三代皇帝。雍正處在康熙和乾隆之間，起到了舉足輕重、承上啟下的過渡作用。他既有超人的政治遠見，又有出眾的施政才能。他面對康熙留下的百廢待興之局，勵精圖治，奮力整頓，力挫政敵，推行新政，在為弘曆的登基掃清了所有障礙的同時，也為乾隆盛世的出現打下堅實的基礎，並使乾隆靠吃父皇的老本而成了「盛世明主」。
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康熙後期的弊政，若不是經過雍正的大力整飭，清朝可能很快即衰落。雍正朝一系列行之久遠的政策，為乾隆朝的興旺發達和清朝的長遠統治創造了條件。康、雍、乾三朝的關係，如果說康、乾兩朝的功業如同兩座對峙的山峰，那麼在兩峰之間，正夾峙著雍正朝一峰，康、雍、乾三朝之功業構成了一組不可斷裂的群峰。乾隆中期，河南巡撫阿思哈說：「聖祖仁皇帝涵濡煦育六十餘年，久道化成；世宗憲皇帝整綱飭紀，通變宜民，凡閭閻疾苦，靡不周知；我皇上纘承三聖，善繼善述。」對三者之關係及雍正除舊布新的評論可算比較中肯。著名的清史專家楊啟樵則認為：「康熙寬大，乾隆疏闊。要不是雍正的整飭，滿清恐怕早就衰亡了。」言下之意是說：沒有雍正的勵精圖治，又哪裡會有接下來的乾隆盛世？

博客來網路書局雍正清查錢糧，革除積弊，懲貪追髒，打擊不法紳衿，必然觸及許多人的切身利益，得罪人也就在所難免。那些被雍正打擊的政敵、貪官污吏和不法紳衿雖然攻擊雍正的理由拿不到桌面上來，但他們有製造輿論和擴散其觀點的市場。正是因為他們在私底下暗吹陰風，多方造謠，才使民間傳奇、野史小說大都貶斥雍正，使頗有作為的雍正成了社會上爭議甚多的皇帝。這既是雍正個人的悲劇，更是歷史上每個改革家的悲劇。

對雍正最大的非議，無非是說他「奪嫡」和「屠弟」。然而，雖說雍正嗣位已成為清代國史上永遠都無法解開的一個謎團，但這絲毫無損於他的偉大。因為對於百姓來說，不管你是如何坐到那個皇位上，只要所實施的政策對他們有利，讓百姓得到實惠，他們就會衷心讚頌你是個好皇帝。況且，在政治鬥爭中，哪有什麼仁義可言。政治鬥爭如同戰場上廝殺，不是你死，就是我亡，哪有什麼溫良謙恭可言。在「朕即國家」的時代，雍正對待隨時都在覬覦皇位的政敵不殘暴，誰人能保證他們不伺機作亂？況且，天下烏鴉一般黑，誰人又能保證阿其那、塞思黑上了臺，就會對雍正行仁慈之舉？面對強大的對手，與其等其自然殞落，遠不及彎弓搭箭，將其射落，來得痛快與壯烈。這正是雍正狼性之道的絕妙體現。

另外，當時曾有許多不明世事的人批評雍正：「性高傲而又猜忌，自以為天下事無不知、無不能者。」有人指責他「以黑為白」，「為人自聖，群臣莫能矯其非。」歸納這些評論，無非是說雍正剛愎自用，聽不進不同的意見，不能採納臣下的建議。其實，說這些話的人根本不懂得狼性之道。試想，如果雍正不是以狼性之道，施重手改革，而是像小綿羊一樣，什麼都按照祖宗的規矩來，他怎麼可能把一副「破爛攤子」在短期內治理得如此之好呢？

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  作者： 東野君    新功能介紹
• 出版社：天蠍座製作    新功能介紹
• 出版日期：2014/08/06
• 語言：繁體中文

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內容來自YAHOO新聞

教宗古巴行難解之題：彰顯人權價值

天主教教宗方濟各（Pope Francis）19日啟程飛往古巴，進行為期3天的訪問。此行被視為教廷改善與古巴關係的善意之旅，但在此同時，古巴長期以來為人所詬病的人權紀錄不彰問題也浮上檯面，教宗是否會藉由此次訪問要求古巴政府改善人權，外界都在觀察。

5 key questions about @Pontifex's trip to Cuba and the United States: http://t.co/Xz24PYCVTz via @CNNbelief pic.twitter.com/6DrOrlE3wc

— CNN (@CNN) 2015 9月 19日

若望保祿二世曾批評

1998年，前教宗若望保祿二世（Pope John Paul II）成為首位訪問古巴的教宗，在那次的歷史訪問中，若望保祿二世針對古巴的人權發表了尖銳的言詞，直指古巴政治犯遭受了孤立與懲罰，只因他們希望「說出肺腑之言，並得到尊重與容忍」。

2012年，前教宗本篤十六世（Pope Benedict XVI）則選擇對古巴人權問題噤聲。

這次，在與美國關係解凍之後，古巴政府希望從現任教宗口中聽到的，應該是公開譴責美國至今仍對古巴所進行的經濟禁運，而非古巴一黨專政下壓迫異議份子的批評。

美國聖約翰大學（St. John’s University）神學教授芮茲（Jean-Pierre Ruiz）對此分析，教宗方濟各從不吝對各國執政者表達真心話，一次次的牧靈之旅均旨在彰顯人權價值，「這次在古巴應該也不例外」。

Pope Francis began his 10-day tour of Cuba and the United States in Havana on Saturday http://t.co/Tp2pDfYBH9 pic.twitter.com/13iR8pdZ4c

— BuzzFeed News (@BuzzFeedNews) 2015 9月 20日

異議份子受美國資助

自從1961年與美國斷交以來，古巴政府始終對於異議份子進行高壓手段，加以監禁與迫害，由於境內許多異議份子都接受了美國政府的資助，古巴政府曾形容這些異議份子是「顛覆政府的外籍傭兵」。

這些異議份子與人權主義者時常遭到哈瓦納當局拘禁，並藉此殺雞儆猴。

為了向教宗方濟各表達善意，古巴政府上周釋放了3522名人犯，但並未包括古巴人權與國家和解委員會（Cuban Commission of Human Rights and National Reconciliation）所列名的60名政治犯。

古巴人權的奇蹟？

美國聖母大學（University of Notre Dame）神學教授摩斯（Candida Moss）認為，教宗方濟各此行並不會直接批評古巴，而是以全球的人權狀況為基調，同時列舉中東與非洲國家為例，「暗喻古巴的人權不彰」。

古巴部分異議份子已表明，將這次教宗方濟各的到訪視為宗教事件，而非政治性質，也因此，異議人士將不會至教宗所到之處進行抗議。

古巴人權委員會主管桑切斯（Elizardo Sanchez）則預言，就算異議份子對教宗訪問保持自制，古巴政府也會全力阻止他們進入會場，他表示，教宗此行對於古巴人權狀況起不了任何作用，「他確實是用心良苦（well intentioned），但奇蹟不會發生」。

Cubans have mixed opinions on the impact of the visit by Pope Francis #PopeinCuba http://t.co/2Hj5zJdwof pic.twitter.com/oK5lSGyo9O

— New York Times World (@nytimesworld) 2015 9月 19日

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/教宗古巴行難解之題-彰顯人權價值-042100928.html

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