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內容簡介: 博客來書店和平對話是兩岸關係發展的最新趨勢。隨著ECFA的簽訂以及文化交流的密集展開,有關和平共存與相互理解的論調,已迅速地在兩岸社會中散佈開來。
作者們試著提出 「civility」 的概念,作為大家集思廣益、共同思考兩岸和平對話的可能方向。在英文的語境裡,「civility」 同時意指「文明性」與「公民性」。扼要地說,前者攸關文化的精神性資產,後者涉及政治的行動與制度,而道德則是連結兩者的橋樑。從「文明性」出發,我們將被迫回到歷史與情感的面向,透過共享價值與同情理解,來求索和平之深層的文化根源;從「公民性」來看,我們則需扣住公民與政府的面向,藉著公民社會與政府政策,來探詢和平之可行的實作管道。
博客來網路書店收集在本書中的八篇論文,大抵上即是在「歷史」、「情感」、「公民」與「政府」這四大軸向上,進行相互詰問與交錯論證,但求增進學界對於兩岸和平之路及其障礙的理解範圍。沿著「文明性」與「公民性」的思維理路,本書論文雖然各具特色並有獨立的中心論旨,但整體而言,它們約莫呈現出了以下四點共同特色:
第一、重視價值信念:本書的作者一致認為,兩岸關係的和平發展所需具備的共同基礎,並不在於經濟利益,而在於價值信念;同樣地,對於兩岸和平共榮造成最大挑戰的問題癥結,也不單單涉及「讓利」與否的爭議,而是來自於歷史、情感、博客來制度與公民認同上的嚴重分歧。
第二、重估西方理論:本書所收集的論文固然大多藉助西方價值與理論觀點,來反思兩岸和平的共同基礎,但在論證上,這些論文均避開了西方中心主義的限制,而以文明性與公民性在兩岸特殊歷史情境中的體現,作為問題焦點與陳述主題。
第三、開展多元觀點:雖然不同的作者對於兩岸共存共榮的前景,懷抱著不同的期望與憧憬,但每位作者都勇於提出自己探索和平基礎的可能方案,從而豐富了這場對話的素材與內容:從自由主義的道德對話、價值多元論的積極和平論述、共和主義的國家理念、懷疑主義對強權政治的批判、兩岸情感結構的同情理解、第三種中國想像、公民論壇與審議民主、到風險管理,在本書中,作者所提及的理論觀點,既多元且深入。
第四:開拓對話空間:順此,本書的另一特色是:超越「狹隘的中國地域主義」與「天真的西方普遍主義」。也因此,在本書中,讀者處處可見作者們力圖擺脫極端民族主義的僵局,以另謀兩岸和平對話之空間的努力。
作者簡介曾國祥:
中山大學政治所教授
葉浩:政治大學政治系助教授
徐斯儉:中研院政治所副研究員
吳叡人:中研院台史所副研究員
汪宏倫:中研院社會所副研究員
范雲:台灣大學社會系副教授
吳介民:中研院社會所副研究員
陳明通:台灣大學國發所教授
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- 新功能介紹 作者: 吳介民、吳叡人、汪宏倫、范雲、徐斯儉、陳明通、曾國祥、葉浩
- 出版社:左岸文化 新功能介紹
- 出版日期:2012/09/26
- 語言:繁體中文
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內容來自YAHOO新聞
教師勞動訂契約 全教總:既有規定
【台灣醒報記者游昇俯台北報導】宜蘭縣、台中市教師為保障勞動權益,紛紛提出工時限制等協議,卻引起社會軒然大波,全國教師工會總聯合會理事長張旭政16日表示,這些權益保障其實早見諸於《教師法》等法規,只因模糊處亟待主管機關解釋,才訂立規範釐清。校長朱玉齡則認為,大部分教師不會在意工時,訂立規範恐讓校務推動變得不順暢。
宜蘭縣教師工會日前與縣府協商出全國第一份教師團體協約,明訂工時8小時、寒暑假只需到校2日、免費健檢與無須擔任教學無關之工作;台中市教育局也發文要求各校明訂教師工時,隨後卻又撤銷公文。張旭政表示,宜縣這份協約在於它是全國第一份,「而實際上內容沒什麼特別,都是現行規定已經有的。」
【法規已明文規定】 張旭政解釋,工時8小時本規定於教育部的公函,「只是大部分老師不會向學校主張,不會只工作8小時。」《教師請假規則》也明訂寒暑假教師到校以2至7天為原則;《職業安全衛生法》也要求雇主應提供健檢,「只不過以前各校只補助校長,雖然現擴大到行政人員,但除非是財政好的學校才補助到教師。」
「校長、家長團體多詬病老師已有寒暑假,工時8小時不合理,」張旭政說,「政府要求老師參加進修研習都是在寒暑假進行,扣除本應有的週休,老師的寒暑假其實沒有特別多。」
【硬性規範失尊重】 台北市新興國中校長朱玉齡表示,訂定工時規範可以將模糊處釐清,但若是承認教師工作不同於一般「職業」,而是一份「志業」,社會對老師工作是多了道德成分的期待。她說,「若凡事訴求規範,可能會讓學校與老師間彼此失去尊重;一些立即的學習也會推不出去,但學生的學習不能等。」
全國家長會長聯盟理事長陳鐵虎與台北市國中學生家長會聯合會總會長林曉儀則同聲表示,家長在意的是老師要能全面的照顧到學生,所以在校時間必須比學生長,「何況老師已有滿長的寒暑假,平常工時不可能只有8小時。」
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/教師勞動訂契約-全教總-既有規定-124202278.html
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